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[转载]俞善行《太极拳参考资料》3

发布时间:2015/5/28 6:06:40|浏览次数:

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[转载]俞善行《太极拳参考资料》3

(2014-08-11 12:57:09)
原文地址:俞善行《太极拳参考资料》3作者:东阳龙

 俞善行《太极拳参考资料》3

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俞善行《太极拳参考资料》3 - 双丰收 - 双丰收博客小屋

 俞善行《太极拳参考资料》之七


(二)王宗岳太极拳论(注:原作者王宗岳,是前清乾隆时山西人。这篇论的内容是说明太极拳的用法。提示了太极拳用劲的原则和别种武术不同。并指出学者应该明确双重是违反太极原理,舍己从人是走黏的法则。)
  太极是宇宙间一切事物内部的矛盾变化,关联到另一事物外面的矛盾变化。太极拳根据矛盾变化的发展规律,把它应用到拳术的虚实变化,从看不见、听不出、觉不到的无形无象,发展到极小的,能够知觉的一点内在意味动作的开始,一直变化到眼可见,手可觉,相互排斥相互吸引,相生相克相反相成的姿势形势动作时为段落,来作为研究范围,观察变化,分析变化,控制变化,利用变化,这便是应用的规程。
  拳的一切动作现象都从根源起点,动之则分,变为千头万绪。但是肯定意识动机发生之后,必然影响到形态的发展,一有形态,便有点和线。明确点线运动的集中和分散及其中心地位、方向、时间、速度,能够算得准确,不差毫厘,恰到好处,无过不及。
  走劲的用处,是因为对方来势急,分量重,属于刚性固体的动作,不适宜顶撞他,应该不慌不忙,随势顺接,把他的着力点引向一旁空隙,切不可被他对准我的中心,影响我的重心。只要我不失重心,就可以避去大力,进而控制对方中心,化去刚劲,便是以柔克刚的走劲。
  黏劲的用处,是对方用力已过中心,新力未生之前,我乘势控制其弱点,对准其着力点的中部及根据点进迫,黏得牢,用松沉劲掀动其重心,是柔中寓刚的黏劲。
   走和黏是一个圈的两面来回动作。走是吸引向里使他落空,黏是排斥向外使他不稳。都是化劲,都是曲线动作(太极以柔化为主)。
  快慢问题,人动急,急相应;人动缓,缓相随。时间正好,太快易被人发觉,暴露了我的意向,他就会变更初步打算,这样反而造成对方的机会,增加了我的负担,而且我因动的太快,若有偏差,往往放出去收不回,后路被他切断。太慢也不好,赶不上他的动作处于落后一步,着着失势挨打,使我疲于奔命,来不及应付。快慢正好,就能够适应客观的变化,有利于我快时,就快;有利于我慢时,就慢。既不是平均象练拳架一样慢,也不是没有限度盲目乱冲一样快。快到极点,须把身手某一点接触对方的焦点的刹那时间;慢到极点,须要适合对方的来势比他先到,并不是慢吞吞自顾自的。
   总之,姿势动作虽然变化很多,五花八门,太极拳的应敌原则,都是照上面的做法。
  功夫的练习秩序是先练熟了架子,推手各种形式,由外而内,而后逐渐领会了劲的意义和运用方法,由于懂得了劲的意义和运用方法,而后逐步达到出神入化,得心应手的境界。然而有一个很重要的因素,就是有没有长期锻炼功夫和精力的实际运动,否则实际功夫没有,这懂劲就很难领会,拳不离手,功夫和理论是不可分开的。
   应用时,本身头部不可乱动,头脑要保持冷静,头顶心始终向上,不可低头或仰面,头顶心和下面重心有极大关系。
   气沉丹田,不可因四肢活动引起气急上浮,脸色发青。不处在一种紧张状态中。心需镇定,要放心。放松肚皮才能做到气势镇定。
  鼻尖以下胸部肚脐眼这一条中心线,必须针对目标,不可偏向,同时又不可太暴露。或依恃一方面而不对准前方,致失去平衡而处于背势。动向在没有掌握机势前,应该忽隐忽现。忽隐是遇着对方的主力,我忽然隐蔽变虚,分散对方的实力,引诱对方的目标,使他不易抓住我的重心,可望而不可即速捉摸;忽现是出现我的动态,乘机变实,着着进迫对方弱点,集中攻击对方重心。忽隐忽现是虚虚实实的变化。接劲要顺对方来势,左方重则我轻接变虚,右方来势重则我右面变为隐蔽。来势高托则我先顺其势再加以延伸加高,对方来势压低则我先顺其势再加以低一些,来势靠近我身则我顺其势加以引长,对方退回则我进迫促使更后退。上述各点,首先是顺其势接劲,不可顶他,接着便听,听了便走。走的动作不可太大,只须化他的锋头一小点,使他拿不住我,我微动腰腿已有伸缩余地,这时我假装不知,对方仍进行原来的动向,我就可拿住他的锋头连带牵动他的脚跟,只须超过他重心一点点,就顺其原来方向,火速用我腰腿劲发掷或牵引。顺人能得势,借力不需拿。这两句话是从前人的经验。又说,得其环中,以应无穷。意思都是指要在顺势中,得其核心作用的中心点。
  一羽不能加,蝇虫不能落这两句话,不懂的人,不理解。这是太极拳听劲的形容词。形容知觉的敏感性达到相当轻、相当快的程度。听劲就是觉劲,又叫问劲。是试探性接触的初步动作,听其动静变化,问他有否发觉,由于皮肤的接触,引起神经的反应,有了一点的反应,产生去他关节神经的共鸣。这种初探感应的作用,就是意。是内在的东西。太极拳的知己知彼,先知先觉就是应用神经感觉来明确对方的内在作用。这种听劲功夫要做到神明精细,就先要平心静气,分析极轻、极重、极快、极慢的内在变化,长期研究,一根羽毛不能增加,一加上就发觉分量在增加,这是多么轻灵的听。蝇虫飞得很快速,但当它象停下来歇脚在某一点的地方,脚还没停落,我就发觉它的行踪,这时多么轻灵的听。对方不会听劲,就不能迅速觉察我内在的变化,是人不知我。我会听劲,我就能迅速觉察对方内在的变化,是我独知人。英雄杰出的武术家,因为他有了人不知我,我独知人的听劲功夫,所以是不可战胜的,没有人敌得过他。
  武术门类很多,虽然外面姿势形式各不相同,可是概括他们使用方法的原则,都是仗着本力强壮有力气,手脚快抢先的动作来制胜别人。这些都属于原力本能性质的武术,和积累功夫技巧长期锻炼成功的太极拳大不相同。

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   “四两拨千斤”,很明显的,用四两轻巧的、准确的动作,能够把一千斤这样重的分量拨动。千斤的力是白费的,问题不在于力大一定胜人。
   “耄耋能御众”,耄耋是年级很大七八十岁的老头子,指有太极功夫精通的老人,能够抵御很多人的进攻,这也说明年轻人多、手脚快,但对付有功夫的老头子,快也没有用处,力气也施不出来了。
  只有一个原则,是太极拳者应该做到的:是像水平线一样的平,前后左右上下动时尽可能维持身体平衡,像标准一样准确,一举一动都要恰到好处,不后不先,不快抢先,不慢落后。身体的活动像车子轮盘,进退自如,灵活无比。轻重方面不可偏沉一手或一面,要两手相应。有左有右,否则顾此失彼,受人牵制。又不可与对方顶力。一顶力便是双重。双重就僵持难以变化。结果力大者占便宜。常常见到功夫练了好几年的太极拳者,他做功夫是很单纯认真的,但是他对于劲的运化还没有了解清楚,遇到了大力气还是化不掉,控制不了。原因是对于双重的意义和毛病没有得到解决。要避双重之病,必须知道每一动作有它的两面性,如阴阳、虚实、轻重、走黏、左右、上下、前后、正负、顺背、刚柔,在一个化劲的圆圈动作动作里,分一半是阴,一半是阳。阴等于虚、走、轻、负、背、柔等性质,阳等于实、黏、重、正、顺、刚等性质。所以变化阴阳,走反过来是黏,黏反过来是走。阴不离阳,阳的尾巴紧接阴的头,阳不离阴,阴的尾巴紧连者阳的头。阴阳相济,阴和阳不是脱离关系的,而是互相调剂,互相接应的,抽象的名词是太极图的阴阳。实际动作的虚实是太极拳的走黏。所以要避免双重,就应该懂得走黏。劲,走是不顶,不顶便不重,我不重而他重,就不叫双重。走也不是逃走放弃。走是顺其来势,化他的力。是顺手转腰四两拨千斤的动作。等到他力气偏了空,或就紧接着施用黏的动作。黏的动作是不丢。我已变背势为顺势,变阴为阳,变虚为实,变轻为重,变负为正,变柔为刚,不可丢失机会。黏住对方弱点进攻。反过来进攻不得势,便又变为走。
   懂劲以后,功夫才是合乎标准的。一举一动都有分寸,能够深入理解,洞悉其中规律,逐步到了从心所欲,造势造机的奥妙程度。
  太极拳案的学者应该明确认识,太极拳是卫身养性的运动。在技击方面是和平的,客观的。因此是不与人斗狠,要舍己从人。但是这不等于说没有用。用在哪里呢?就是因敌变化示神奇,以小胜大,以柔克刚,后人发,先人至,走即是黏,黏即是走等法则。也就是掌握客观变化规律,运用各方面的矛盾发展动态而加以控制。但是多数学者错误地放弃了这个法则,而舍近求远。现成的不用,倒反过来去追求与太极原理相反的东西去。结果越离越远。起初相差还只一点点,还可纠正,结果相差太远,就不容易纠正了。所以“差之毫厘,谬以千里”,学者不可不详辩焉。
  
  二水按:王宗岳的《太极拳论》由武禹襄得诸舞阳盐铺后,几经传抄,文字虽略有差异,却无伤大义。而王宗岳其人,一经唐豪先生肆意穿凿附会,“前清乾隆”人,似乎成了定局。于是乎有关王宗岳的故事越来越错综纷杂,好事者,有为王宗岳讨老婆生女儿的。近来,更有海南李师融,心裁别出,将王宗岳正名为王学定,二水叹服其语不惊人誓不休的气概。
  此拳谱,最早以出版物形式公诸于众的,大凡是民国10年京城印书馆出版的许靇厚编著之《太极拳势图解》一书。此书上篇第六章《太极拳经评注》,专章对此谱进行了注解评述。拳谱“阴阳之母”前加“动静之机”也最早见诸此书。靇厚先生在评述“气沉丹田”句时云:“倘或不慎,每致肠疝诸症”,可谓语重心长。往昔嘉兴拳家某,练气不慎,得肠疝,住院后,偷窥病历,误疝为癌,自以为绝症,擅自出院,欲气功以自救。三日后,急送沪上医院,肠炎穿孔,腹膜俱烂,不治。
  
  附录郝和珍藏本之王宗岳《太极拳论》:
  太极者。无极而生。阴阳之母也。动之则分。静之则合。无过不及。随曲就伸。人刚我柔谓之走。我顺人背谓之粘。动急则急应。动缓则缓随。虽变化万端。而理唯一贯。由著熟而渐悟懂劤。由懂劤而阶级神明。然非用力之久。不能豁然贯通焉。虚灵顶劤。气沉丹田。不偏不倚。忽隐忽现。左重则右虚。右重则左杳。仰之则弥高。俯之则弥深。进之则愈长。退之则愈促。一羽不能加。蝇虫不能落。人不知我。我独知人。英雄所向无敌。盖皆由此而及也。斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外壮欺弱。慢让快耳。有力打无力。手慢让手快。是皆先天自然之能。非关学力而有为也。察四两拨千斤之句。显非力胜。观耄耋御众之形。快何能为。立如枰准。活似车轮。偏沉则随。双重则滞。每见数年纯功。不能运化者。率皆自为人制。双重之病未悟耳。欲避此病。须知阴阳。阳不离阴。阴不离阳。阴阳相济。方为懂劤。懂劤后愈练愈精。默识揣摩。渐至从心所欲。本是舍己从人。多悮舍近求远。所谓差之毫厘。谬以千里。学者不可不详辩焉。是为论。

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俞善行《太极拳参考资料》之八


 (三)十三势行功心解(注这篇论文是说明意气劲等内部想象应该怎样来配合外面的姿势动作。原作是谁,按徐哲东先生根据李亦畲的记载说是武禹襄。由武转抄给杨露禅的。因为在陈架沟没有这篇论文,王宗岳原谱不载,杨露禅文化程度差,不会写作。)
  心字的名词是心脏,动词是思想意识。这是从前人的称呼。如“以心行气”,我们可解为脑神经的思想和后脑神经的感应作用。首先由于眼的视线,接触了外界事物的状态,反映到大脑,所以头脑要冷静,要沉着。才能思想集中。由于后脑神经系统布满全身,所以要感觉灵敏,就必须带些收敛含蓄放松的宁静状态。
  由意识所起引导四肢及全身关节的活动,必须顺流而下,自然收缩和延伸,不可硬压。这样便觉得全身舒服、均匀、畅快。
  精神饱满,动作就不感到吃力。也不会发生练不动或勉强现象。精神不振往往由于睡眠时间不足、工作疲劳及其他原因。所以练拳需要适当休息和营养补充。精神提得起时,好像头顶心透出神气来,不会低头或胡思乱想心神不定。
  意气须换得灵。是指心的打算和起(气)的作用要调度得好,才能轻灵圆活的趣味浓厚。这心的打算和气的作用,便是变动虚实的意气。
  发劲,就是放劲。把人推出去或牵拉出去或用螺旋形抛掷出去,使他跳出很远或就地跌倒。便是发劲的作用。发人前首先稳定自己重心。尽量减少或平衡发时的反作用。发时要准、要狠、要疾快,分量要沉、要完全把腰腿的弹性从两手透出来。所以肩背各部要柔,腹部气要沉,干净松脆。发时目标要定的准,集中合力注于一个方向。自己部位要中定。四方四斜八面都能进退活动,处之泰然。所起的作用要连贯不断。像江海的波浪滚滚不绝,又像连珠的发射珠珠承接,无孔不入,无利不往。发劲要针对中心,各条分力的进行方向,都向着中心一点,目标要远,要把视线透过对方的身体。
  (气遍身躯之谓)运劲如百炼钢,何坚不催,意思是全身松沉的气,像经过多次锻炼过的钢性,柔韧而有弹性。运劲又像飞行的大鸟,高扬在长空中。像捕老鼠的猫一样的灵敏。静的时候稳定像山岳,动的时候翻江搅海般波动。这种比喻都反映了劲的刚性而有坚韧性,是柔中带刚的劲。起势腾空像鸟的巡行。精神贯注警惕性很高像猫。重心像山一样稳定,动作像江河一样活泼。
  蓄劲,蓄是含蓄,有余,有准备而不用。蓄劲是经常保持有余的劲,有足够的后备力量。蓄就是收,发劲是放。蓄是发的先决条件。发是蓄的最终目标。所以蓄劲如开弓,让蓄劲把弓来得开,劲收得紧,才能满足射的远。发劲如放箭,劲已放出,在拳发劲手里没有弓箭,是假定的形容。实际上是和放真箭是两回事。拳的发劲是对准目标,放的时间越快越好。蓄劲是曲线,发劲是直线。曲线像弓,直线像箭。曲中求直,要把曲线的弹性和旋转的动力把对方的物体直射出去。发劲时的力量由脊背透出长出去。步法随着身体的放射进步或换步,收和放要连接运动。收即是放,放中寓收的连环来回运动。有时手脚与对方脱离,运用蓄劲,在不黏牢的一霎那间,即发劲将对方放出。是劲断意不断、断而复连的动作。有时本来黏得很紧的一节,忽然对方脱离,在脱离的距离当中,仍应该互有收放和接连的劲。一来一往循环进退当中,要有层次。应该有时接近,有时与对方远开些。有仰(抑)扬的高,有顿挫的低。有向心的螺旋动作,也有离心的抛掷动作。进步退步要变化角度,不可固定一个地位和方向。用的分量能够极轻巧柔软,同时却又能变为极坚定的刚强。能呼吸如常,不因运动变化而摒气或气喘,致呼吸急促不能持久,对于身体有妨碍,动作也就不灵活。
  气不可损伤,要用得恰当,过分吃力或用力气会影响气的调和。应该让它遍体自然流行。满身轻利,上贯头顶,下贯脚心,贯于动作的手指。经常保持胸部腹部的宽畅舒适,使得到养气的功效。直是指上下。
  劲不可发足,要多积蓄而少发,才有余劲。发劲是直,蓄劲是曲。曲是不费力气,直就要费些力气。发劲是因为对方用力过头我借其力攻其弱点,所以要发。对方没有弱点我发也没有用。功夫好的只要化中带拿,已足使对方不敢再动。所以经常有曲蓄有余的劲,也是涵养功夫。
  心,神经感应和思想集中的意识为主要。气,劲的作用和用的分量轻重为次要。腰,关节活动的总机关为形体的中心。
  联系的次序,先求开展,足格,清楚,再逐步求其紧凑,调剂,变化,从粗枝大叶逐步做到精密细致。
  先在心思想作用,后在身支配活动,便不会乱动。腹松气沉,刻刻在心,想到做到。
  切切记牢,一动便无处不动,一静便无处不静。整齐统一,上下一致。牵动往来气贴背是指运动中蓄劲养气的中定势,带些收敛饱满有精神的姿态。外面不露声色安然静逸以待劳。跑步像猫走路,一点声音也没有,运用的劲细腻体贴不断像抽丝剥茧。全身着意于神经感觉。,勿在于力气。用力气便没有感觉,既呆板,又费力,不能发挥劲的伸缩作用。不用力气的气,不是僵硬的力气,是从腰的鼓动扩张到四肢的气。腰是大轮盘,气是小轮盘。用大轮盘做发动机关来带动小轮盘的转动,使较小轮盘局部的转动省力的多了。又好比腰是蒸汽开关,把蒸汽送到各处去推动各部动作。
  
  二水案:《十三势行功心解》是杨家太极拳学者修改武禹襄拳谱的显著例证。修正后的文字,最早公开见诸民国14年中华书局出版的陈微明《太极拳术》一书。宋谱中也收此文。文字稍有出入,行文遣词,陈微明《太极拳术》更为接近郝和珍藏本之武禹襄《打手要言》。

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  附录陈微明《太极拳术》之《十三势行功心解》:
  以心行气。务令沉着。乃能收敛入骨。以气运身。务令顺遂。乃能便利从心。精神能提则起。则无迟重之虞。所谓顶头悬也。意气须换得灵。乃有圆活之妙。所谓变转虚实也。发劲须沈着松净。专主一方。立身须中正安舒。撑支八面。行气如九曲珠。无微不到。运动如百练钢。何坚不摧。形如摶兔之鹘。神如捕鼠之猫。静如山岳。动若江河。蓄劲如张弓。发劲如放箭。曲中求直。蓄而后发。力由脊发。步随身换。收即是放。放即是收。断而复连。往复须有揩叠。进退须有转换。极柔软。然后极坚刚。能呼吸。然后能灵活。气以直养而无害。劲以曲蓄而有余。心为令。气为旗。腰为纛。先求开展。后求紧凑。乃可臻于缜密矣。又曰。先在心。后在身。腹松净。气敛入骨。神舒体静。刻刻在心。切记一动无有不动。一静无有不静。牵动往来。气贴背。敛入脊骨。内固精神。外示安逸。迈步如猫行。运劲如抽丝。全神意在精神。不在气。在气则滞。有气者无力。无气者纯刚。气如车轮。腰如车轴。
俞善行《太极拳参考资料》之九 2008-1-29 星期二(Tuesday) 晴   (四)十三势歌(注:十三势歌原著者不可考。现在流传的字句各人有些不同,但相差尚少。歌辞言简意深。)
  十三种概括的动势不可忽视。意识要跑在动作的前面要留有余地。虚虚实实的变化必须留意转动角度。气势布满全身每处都有警觉性。动作要沉静灵觉求听劲。由于对方的弱点变化我动作出奇制胜。
  每一势要研究测度它的用意是什么。得来诀窍不觉得其中奥妙就要费功夫去求索。刻刻留意腰部的动作,腹内气要松,要清净,要鼓荡。尾闾脊骨上至后脑要端正,精神才能上通头顶下通腿,满身轻利顶头悬。
  仔细勿粗心,留心各动作。要大家互相从推手中求出真理来。四肢的屈伸开合从听劲的知觉里很自然熟练的应付,不可硬生生顶撞。功夫莫停住,到老也须练。一天有一天的好处。方法技巧渐渐充实是长时期锻炼和钻研而来,不是偶然可以得到。但是入门引路是要经过老师口中启发指示应走的门路,才不会误入歧途走弯路。
   若有人问练架子和推手的最终目的是什么,一般在运动时应该以形体为主呢还是内部思想作用为主呢?
   答是增进健康,提高体质,培养耐劳有恒的习惯;发扬艺术,提高智慧,明白虚实变化规律。
  练习以何为主,应以思想理论为领导,实际动作为基础,理论与实际相结合。不可分开。练习的进度则是由浅入深,先外后内。即先有姿势的形象化动作,而后气氛增长,再后理论贯通,神经敏捷有先觉。
   歌诀原文一百四十字,意义却很深。学者如果不照这方法规矩去做,结果枉费功夫得不到收获因而会叹惜的。
  
  
  (五)打手歌(注:打手就是推手。内容简单扼要说明推手要势势相承。在接手当中要辨别方向,牵动了对方的巨力引向落空,再合力出击。)
  掤扌履挤按四手必须认真练习。上下要手手连接先后动作。对方就难以近我,任凭他用多大的力气来打我,我牵动他只须化很小的分量就能把他拨动。牵动四两的力去拨动千斤大力,在于能把千斤之力引进入空,再加以合力的出击。用黏连粘随不丢不顶的劲儿。
  他不攻我,我不攻他,他稳定,我也稳定。大家都有准备而没动手。他想攻我,已被我发觉,我的动虽在他后,但觉在他先,比他的动机领先一点,所以比他先到一步。
  用的劲似松非松,是虚沾轻贴,不离中心,是听劲和走劲。将展未展,是黏中带拿,掀动重心,是蓄而后发的拿劲。
  劲断意不断,接触点黏得牢很好,如果黏不牢,就要用一种意思来接应。等手臂接触了仍旧黏牢,有时动作已用过,不起作用,但是意思仍打算用第二三个动作连接上去。陆续不断的贯穿着,意思滔滔不绝,动作就绵绵不断。
  
  二水按:郝和藏本《王宗岳太极拳论后附小序并五字诀》(李亦畲抄本),《十三势歌》名为《十三势行工歌诀》,《打手歌》后无《又曰》。而此则《又曰》内容,属于武禹襄《打手要言》之一。吴图南藏《宋氏家传太极功源流支派论》清初抄本,将上述两则歌诀及《又曰》列于张三丰传授之《十三势名目并论说》后。该本“歌兮歌兮百四十,字字真切意无遗”句作“歌歌歌歌百四十,字字真切意无遗”,“歌歌歌歌”四字显然不属于原创性文字,系传抄者自作主张的错误。《打手歌》后附录《又曰》,始于陈微明先生的《太极拳术》一书。诸本将《打手歌》与附录《又曰》并列一处的,无疑是沿袭陈微明先生的体例。也由此可以观照作伪者的面目。陈微明先生为后有云:以上相传为王宗岳先生所著。
  
  
  附录陈微明先生《太极拳术》之歌诀两则:
  
  十三势歌
  十三总势莫轻视。命意源头在腰隙。
  变转虚实须留意。气遍身躯不少滞。
  静中触动动犹静。因敌变化示神奇。
  势势揆心须用意。得来不觉费功夫。
  刻刻留心在腰间。腹内松静气腾然。
  尾闾中正神贯顶。满身轻利顶头悬。
  仔细留心向推求。屈伸开合听自由。
  入门引路须口授。工夫无息法自休。
  若言体用何为准。意气君来骨肉臣。
  想推用意终何在。益寿延年不老春。
  歌兮歌兮百卌字。字字真切意无遗。
  若不向此推求去。枉费功夫贻叹息。
  
  打手歌 (按:打手即推手也)
  掤扌履挤按须认真。上下相随人难进。
  任他巨力来打我。 牵动四两拨千斤。
  引进落空合即出。 粘连黏随不丢顶。
  
  又曰。彼不动。己不动。彼微动。己先动。似松未松。将展未展。劲断意不断。
  
  


俞善行《太极拳参考资料》之十

 第六节 对于太极拳专用术语的分析
  
  听、化、拿、发
  由感觉产生意识第一种作用听劲,听劲是练习先觉、测微、知机,使双方每一接触点密度的动态都能心中有数。手一接触对方,立刻有感觉,听其劲,以静制动,以逸待劳,不慌不忙,沉着应变,既不是被动,也不是不动,是为了要争取有利条件,待对方暴露弱点的一霎那,就是我攻击的机会。同时须注意对方有埋伏势,以防反击。中途形势有无变化,试探各点反应如何,防不防,觉不觉,所以听劲要虚着轻灵。
  由听劲产生第二种意识作用化劲,化去对方急欲立足的据点,观察对方的力点因被我化去所引起瞬息的觉变。如对方已先觉,续欲以第二个力想占有立足据点,则我仍当化去,化的动作大小快慢要和对方的速度动向分量相适应。恰好不先不后。化劲是走屈折迂回的分解路线,减轻对方力的作用。
  由化劲产生第三种意识作用拿劲。对方得不到进攻的据点,便不足惧,恁他满无目标乱闯乱动,他的力对我毫无用处,等于白费。倘仍不量力一味蛮攻,我可利用化去他力点的一霎那间,把他的根提起来,使他重心不稳,不敢再动。全身便被我控制。拿劲功夫是棋高一着。
  由拿劲产生第四种一式作用发劲。此劲有两个时机:一,敌到我先到。敌人动作刚一出劲,就被我封闭逐回,立足不牢,一碰正好跌出。二,敌比我先到,我则乘他进入我身体前一霎那,勿被定住,顺其来势蓄劲引向一侧,使他落空。动作要小。立刻乘势顺其力之方向贴身发掷,或用斜角度旋转半圆引抛物线发掷之。如对方也有虚实变化,且体力和功夫相等,则双方只有听化机会。拿发不一定得势,无从拿起发起。

 


word 插入图片无法显示出现此故障的原因有可能是设置为固定值的文档行距小于图形的高度,从而导致插入的图形只显示出了一部分。可以采用如下的方法解决: 1. 首先,选定该图形,单击【格式】菜单中的【段落】菜单项,打开【段落】对话框。 2. 在【段落】对话框中,单击【缩进和间距】选项卡,在【行距】框中选择【单倍行距】。 3. 单击【确定】按钮。 提示:如果在【行距】框中选择了【固定值】,就需要注意将【

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